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La caverna della vita. Una grotta piena di luce pp. Sono la basilica e la grotta che conobbe san Girolamo, il quale trascorse circa quarant'anni della sua vita in una celletta del monastero fatto costruire per lui e i suoi monaci a nord del santuario da santa Paola Romana, trasferitasi, per amore di Cristo, con la figlia Eustochio e altre nobildonne romane, nel villaggio di Giudea.

Attento "ai vagiti del Bambino", che la Grotta vicina gli ricordava, Girolamo spesso nelle sue lettere scrive del mistero della San luca betlemme perdita di peso abbandonandosi sia a liriche effusioni sia a sfoghi passionali di riprovazione per quello che avveniva sotto i suoi occhi: "Ci sono delle espressioni con cui poter illustrare la grotta del Salvatore e quella stessa mangiatoia dove lui bambino ha vagito?

Non è meglio onorarla con il silenzio piuttosto che dire parole inadeguate? Oh se potessi vedere quella mangiatoia dove giacque il Signore! Ora noi, come per onore di Cristo, abbiamo tolto quella di fango e messo quella di argento.

Ma è per me più preziosa quella che è stata tolta. L'oro e l'argento sono per i pagani; per la fede cristiana conviene quella mangiatoia di fango.

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Chi è nato in questa mangiatoia disprezza l'oro e l'argento. Io non voglio biasimare coloro che lo fecero per devozione, ma ammiro il Signore che pur essendo il creatore del mondo non nacque fra l'oro e l'argento ma nel fango". A lui dobbiamo la meditazione che ancora oggi viene cantata dai Francescani, custodi del santuario a nome della Chiesa cattolica, durante la processione giornaliera: "Ave Betlem casa del pane, san luca betlemme perdita di peso è nato quel Pane che discende dal cielo.

Ave Efrata, terra felicissima e fruttifera: Dio stesso è il frutto della tua fertilità Betlem, ecco, in questo pertugio della terra è nato il creatore dei cieli. Qui fu avvolto in panni. Qui adagiato nel presepio. Qui visto dai pastori.

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Qui mostrato dalla stella. Qui adorato dai magi.

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Qui gli angeli cantarono dicendo Gloria a Dio nell'alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà". Gli scavi archeologici condotti all'esterno e all'interno della basilica della Natività nel e nel da R. Hamilton hanno permesso di ritrovare le tracce della basilica constantiniana di cui conosciamo sicuramente parte del nartece con le soglie delle tre porte in facciata spostate verso l'interno dell'attuale basilica all'altezza della prima fila di colonne.

Affreschi di Castelseprio - Wikipedia

Nel presbiterio resti di un muro poligonale rimandano forse a un monumento isolato costruito sulla grotta sul prolungamento della chiesa. Alla basilica constantiniana appartengono gli stralci di mosaico oggi conservati a circa un metro di profondità che rimandano a una composizione consistente in un grande tappeto chiuso in una fascia di acanto e decorata con motivi geometrici e vegetali. Con la chiesa della Trasfigurazione nel monastero di Santa Caterina al Sinai, è l'unica basilica del VI secolo in Palestina giunta intatta fino ai nostri giorni, salvata, secondo un anonimo documento greco del IX secolo, da un mosaico: "Quando i Persiani devastarono tutte le città dell'impero romano e della Siria, misero è una gelatina d erba buona per la perdita di peso fuoco Gerusalemme e fecero prigioniero il patriarca Zaccaria Per rispetto e affetto per i loro antenati, venerandoli come se fossero vivi, risparmiarono la chiesa che è giunta fino ai nostri giorni".

La basilica, con presbiterio trilobato che copre la grotta sottostante, è a cinque navate ritmate dalle quattro serie di colonne monolitiche di pietra rossastra di 5.

L'edificio si sviluppa per una lunghezza di 54 metri per 26 metri di larghezza, preceduta in facciata da un atrio colonnato di 42 metri di lunghezza e 30 metri di larghezza dal quale si entrava nel nartece attraverso tre porte monumentali di cui restano visibili gli architravi in parte coperti da murature posteriori, che hanno lasciato libero solo una piccola e bassa apertura nella porta centrale.

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L'accesso alla grotta, allora come oggi, avveniva attraverso due scale laterali sotto il presbiterio. I crociati fortificarono gli edifici monastici che circondavano la basilica, aggiunsero un chiostro a nord e un campanile sulla facciata.

Tra il e ilcome segno dell'armonia ritrovata tra la chiesa latina e quella greca, con la collaborazione tra Amalrico re latino di Gerusalemme e l'imperatore Manuele Porfirogenito di Costantinopoli, le pareti della basilica furono decorate a mosaico. L'Albero di Jesse, padre del re Davide e progenitore di Gesù, decorava la parete interna della facciata.

La decorazione delle pareti della navata centrale era spartita su tre piani. In alto tra le finestre una teoria continua di Angeli rivolti verso la Grotta.

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In basso, al di sopra dell'architrave, gli antenati di Gesù secondo la genealogia conservata nel vangelo di Luca e di Matteo. Al centro iscrizioni in greco e latino, inserite in un motivo architettonico e spaziate da un cespo di acanto con candelieri e incensieri, ricordavano sette concili ecumenici, insieme a quattro concili e ad altri due sinodi provinciali.

Due grandi croci gemmate dividevano al centro delle pareti le due composizioni dove si alternavano anche testi del Vangelo. Le pareti del transetto trilobato erano decorate con scene del Vangelo.

La scena della Natività era inserita nella lunetta che si trova sopra l'altare nella grotta sottostante. Iscrizioni in greco, in latino e in siriaco hanno conservato il nome del diacono Basilio e di Efrem "monaco, pittore e mosaicista", come autori dell'opera.

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Sempre in periodo crociato furono decorate a encausto i fusti delle colonne. Sono ancora in gran parte riconoscibili figure dell'Antico e del Nuovo Testamento con santi di oriente e di occidente identificati con scritte in greco e in latino.

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Notevole la Madonna in trono Auxilium Christianorum con fedeli in ginocchio sui lati, e una Madonna con Bambino datata al dell'Incarnazione con la doppia scritta in latino: "Vergine celeste consola gli afflitti. Figlio che sei vero Dio ti prego di aver pietà di questi fedeli".

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Nell'intimità e nel silenzio della Grotta, dove resta davvero molto poco dello splendore di epoca bizantina e crociata, alla luce delle fiammelle delle lampade ad olio brilla solo l'argento della stella posta nel dai Francescani sotto l'altare che i crociati adattarono in un'absidiola della parete orientale. Sulla stella levigata dal tocco commosso di migliaia di mani e di labbra, i Francescani incisero in latino una semplice iscrizione in ricordo della nascita miracolosa: Hic de Maria Virgine Jesus Cnristus natus est.

La città di Gesù pp. Riprendendo questo testo e data la notorietà del villaggio, Eusebio vescovo di Cesarea nell'Onomasticon dei Luoghi Biblici si limita a scrivere: "Cafarnao presso il lago di Genezaret fino a oggi è una città nella Galilea delle Genti Della seconda metà del IV secolo è la testimonianza di Epifanio, nato in Palestina ed eletto vescovo di Salamina nell'isola di Cipro, che ricorda il tentativo del conte Giuseppe di Tiberiade - ebreo convertito al tempo dell'imperatore Costantino - di costruire chiese cristiane a Tiberiade, a Seforis-Diocesarea, a Nazaret e a Cafarnao, località della Galilea abitate soltanto da Ebrei.

1/ Betlemme. La caverna della vita. Una grotta piena di luce (pp. 56-59)

Il villaggio fu visitato da santa Paola Romana e dalla figlia Eustochio, ma Girolamo che le accompagnava non spende una parola in più oltre il nome.

Preziosa è la testimonianza di Egeria conservata nelle citazioni dell'Itinerarium utilizzate da Pietro Diacono nell'opera De Locis Sanctis scritta nell'Abbazia di Montecassino, dove esisteva una edizione completa delle memorie della pellegrina del IV secolo: "A Cafarnao, della casa del principe degli Apostoli hanno fatto una chiesa.

La sinagoga è fatta di blocchi squadrati".

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L'Anonimo Pellegrino di Piacenza è il primo a ricordare sulla casa di Pietro una basilica: "Giungemmo nella città di Tiberiade Qualche decennio prima, l'arcidiacono Teodosio, al suo solito, precisa anche le distanze per raggiungere il villaggio: "Da Tiberiade a Magdala Dalle Sette Fonti fino a Cafarnao due miglia".

Due erano i santuari più visitati del villaggio: la Casa di Pietro e la Sinagoga. Di entrambi i luoghi si parla nel racconto evangelico. Nel capitolo sesto del Vangelo di Giovanni la sinagoga di Cafarnao diventa il luogo privilegiato del Discorso del Pane di Vita: "Questo disse Gesù insegnando in una sinagoga a Cafarnao".

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Furono le imponenti e belle rovine della sinagoga sempre visibili sulla sponda del lago a riportare l'interesse degli studiosi e dei Francescani sul sito di Tell Hum, dove nel i frati riuscirono ad acquistare dai beduini quella che al tempo era solo una pietraia bruciata dal sole. Bisogna attendere il perché un altro francescano, padre Gassi, pensasse di mettere in relazione l'edificio ritrovato con la basilica costruita sulla casa di Pietro ricordata dall'Anonimo Pellegrino di Piacenza.

Un dettaglio archeologicamente importante, in quanto il mosaico sigillava quanto era stato coperto nella costruzione della chiesa. Su uno degli intonaci i due archeologi lessero una invocazione in greco: "Signore Gesù Cristo soccorri L'ottagono centrale della chiesa risultava costruito sopra una stanza quadrata di circa 6 metri di lato.

Sulle pareti degli angoli di nord e sud ovest che erano restati fuori dell'ottagono restavano ancora gli intonaci della stessa natura dei frammenti ritrovati nella riempitura i due archeologi francescani identificarono nella stanza intonacata e visitata dai pellegrini che vi avevano lasciato i loro graffiti la "domus ecclesia" nella quale era entrata a pregare la pellegrina Egeria, dopo aver visitato la sinagoga.

La continuazione dello scavo nel pavimento della casa-chiesa e fuori dell'insula sacra condusse ad altri importanti risultati.

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  2. Nello specifico riguardano la volta a crociera del presbiterio in particolare nelle due vele che insistono sulle trifore laterali e le zone della decorazione musiva circostanti le trifore delle pareti laterali del presbiterio probabilmente è in questo periodo che la decorazione della lunetta e dei sottarchi delle trifore laterali subisce un primo collasso.
  3. Sconcertante e drammatica meditazione sulla Passione di Gesù, in casa di un grande scienziato.
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La casa di Pietro, abitata da Gesù durante san luca betlemme perdita di peso sua permanenza in Cafarnao, era stata costruita nel II secolo a. La casa a conduzione plurifamiliare era composta da piccoli vani intorno a cortili centrali dove si trovavano i focolari.